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罗马城也度过了它的辉煌时期,也许很多人对长安的印象只知道他是唐朝的都城

56.net网站,翻译硕士考试中,有对百科知识的考察。今天小编带你看:翻硕百科知识类名词解释答题技巧有哪些?

本文前四节内容主要整理自葛剑雄的文章及其相关报道[1-6],内容来自网络,不代表本平台观点。

150年前,英国作家查尔斯·狄更斯写出了传世之作《双城记》,以小说之笔讲述了一部发生在巴黎与伦敦的革命与爱情传奇。对不具此缘的读者来说,且让我们纵情于《长安与罗马》的文字中吧!

百科知识相关题目分数在30分左右,15个小题。在选择题与名词解释中都有出现,下面是针对名词解释的答题技巧。

葛剑雄批评中国的一些历史学者,在研究自己的历史和文化时,不跟外界进行对比或者寻找它与外界的联系,基本停留在“自娱自乐”的阶段,比如我们长期形成了这样的观念,即中国历史上在很多方面曾经是世界最先进的,或者说文明是最发达的,但却从来没有与同时在世界上存在的其他文明认真比较过,或放在一个开放的体系里进行研究。

罗马;双城记;长安;帝国;著者

翻硕百科知识类名词解释答题技巧有哪些?

必赢网站,我们学术研究的落后,观念的保守甚至已到了顽固的地步。

150年前,英国作家查尔斯·狄更斯写出了传世之作《双城记》,以小说之笔讲述了一部发生在巴黎与伦敦的革命与爱情传奇。如今,商务印书馆出版的《长安与罗马:公元前后三世纪欧亚大陆东西帝国的双城记》,又续写了一部视野宏阔的历史文化传奇。

两条原则:a 依据背景材料,紧扣材料说话,别说废话。b
适当的加进自己了解的东西。

在中国没有开放时,这种“自娱自乐”、这种虚假的历史观念或许有利于文化自信;必赢彩票网站,但一旦中国人走向世界了必赢亚洲56.net电脑版,,或者世界上的人走进中国了,我们可以发现,亚洲必赢bwin688,这种盲目夸大的自信往往适得其反,非但不会增强我们的文化自信,而且会动摇,甚至使我们丧失自信

《长安与罗马》是一部经过了“覃思妙想”的书,仅是它的题目就引人产生妙想。关于这部书的写作,我略知它的产生过程。当初,佘太山先生让我推荐“年轻的作者”,为他精心构架的“丝瓷之路博览”贡献著作。遵照他的标准“雅俗共赏,图文并茂”,我立即想到了我的同事周繁文博士。她在高中时代就出过《绝尘》,大学时代在中山大学和北京大学考古系度过,博士论文又是汉代长安城与罗马城的比较考古学研究。亚欧大陆上这两座名都,就是丝绸之路的象征性始终;对“丝瓷之路博览”来说,恰需要这样一部出于学术文化构思的长卷,来滋润我们对丝绸之路的想象力。

中国地名和外国地名的答题内容会有不同。中国地名:要写出它的地理位置,历史地位,历史沿革,现今发展状况等。比如说长安,但是给的背景资料是一段丝绸之路的材料。也许很多人对长安的印象只知道他是唐朝的都城,现在叫西安,还有看过大明宫词的还知道大明宫在那里。这都可以算是有用的信息,但是怎么组织语言
长安:汉朝和唐朝的都城,是古代陆上丝绸之路的起点,是当时世界上繁华的大都市之一。丝绸之路从这里出发,远达中西亚地区,为中华文明的传播和与外国文明的交流做出了重大的贡献。现名西安,位于今陕西境内。这样把它的前世今生历史地位都说到了,点到即止。外国地名,要说出它的位置,地位等。比如说唐宁街10号,可以这样解释:英国*亚洲必赢252net,相官邸与办公室。位于英国伦敦威斯敏斯特特区唐宁街,历史上曾是**财政大臣的官邸。唐宁街10号是英国权利中枢,代表英国国家权利的中心所在。这样基本上也就可以了。

葛剑雄剖析了丝绸之路的历史地理背景,呼吁勿起不切实际之空想——“对于丝绸之路,大多数的中国人包括我们有一些官员都存在很大误解,他们现在还沉浸在自娱自乐当中没有办法解脱出来”。

公元前3世纪,刘邦立于渭水之畔的关中平原,遥望关东六国故地,建立了继秦之后又一个统一且更为持久的帝国汉。公元前1世纪,奥古斯都带领地中海世界进入早期罗马帝国时代。公元1世纪初西汉覆灭,其帝都长安城历经战火,大部沦为废墟,接下来的东汉王朝不再以其为都。而此时的欧亚大陆西端,罗马城刚刚进入它最为辉煌的时期,享受着作为地中海中心城市的无限尊崇。公元3世纪开始,形势急转直下,史家所谓的“晚期罗马帝国”再无法葆有昔日的荣光,罗马城也时时面临外敌之威胁,而随着帝国的东、西分治,它再也不是唯一的都城。

一般不会出现在活着的人了。历史人物,要知道他姓甚名谁,什么朝代,干什么的,有什么历史贡献,作家的话有什么着作,思想家的话有什么观点,点到这些就可以了。比如说朱熹:宋朝人,南宋**的理学家,哲学家,思想家,诗人。世称朱子,是既孔子、孟子以来*杰出的弘扬儒学的**。程朱学派的创始人,其主要思想是“存天理,灭人欲”,其思想倾向于客观唯心主义,是宋代理学的集大成者。

一、中国对丝绸之路的贡献与利用是有限的

正是随着汉朝与罗马帝国的崛起,丝绸之路得以开拓。要撰写像长安和罗马这种大城的历史,仅凭史书的记载是不足的。幸亏这两城有着足够分量的考古素材,甚至单凭其考古勘探和发掘的经历,就可以写出一部有趣的书。公元前3世纪末,刘邦在关中平原创建了汉朝的帝都长安,这里原是秦始皇的离宫,汉朝的天子渴望着天下“长治久安”,因此赋予它这样一个城名。像罗马城一样,长安城也不是一天就建成的。当它于公元1世纪初沦于废墟之时,奥古斯都创建的罗马城开始步入它最为辉煌的时期。公元3世纪,当汉朝终结的时候,罗马城也度过了它的辉煌时期。

历史运动的解释要写出来它是什么即定义,时间及时代背景,代表人物,历史贡献等。比如说启蒙运动:是发生在法国大革命期间的一场反封建主义,宣扬资产阶级文化的思想解放运动,是文艺复兴以来欧洲近代的第二次思想解放运动。代表人物有孟德斯鸠,伏尔泰,卢梭,康德等。这场运动沉重的打击了封建主义,开启了民智,为接下来的欧美资产阶级革命做了必要的准备。其实这里很多都是套话,写上去不会错的。

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尽管西汉王朝和早期罗马帝国之间存在着时间差,但从历史发展阶段和地位来看,它们旗鼓相当,同样在世界历史上留下了极为深刻的印记。这两座帝都遥相对望,各自矗立在亚欧大陆的一端,统治着前所未有的版图。它们是时人津津乐道的谈资和向往,是后人追忆不尽的兴亡故事,是当时世界上最伟大的两座城市,是“丝绸之路”象征的终始,也造就了现代中国与欧洲挥之不去的文化基因。

主要写出它的意思和语喻意就可以了,知道起源的*好也要写上,其他就没太多要写的。比如说鳄鱼的眼泪:在西方传说中,鳄鱼既凶残又狡猾。它在窥视猎物时往往会流泪,悲天悯人的样子,在猎物失去警惕性时就突然扑上去。此语指伪装的同情,现在指的是别人的坏心肠假心肠,但表面上还要装着假惺惺的样子。

查中国的古籍,是找不到“丝绸之路”这个词的。

想来作者在撰写其博士论文时,脑海里就在构思着这部“双城记”。在罗马留学的一年,对她来说是重要的经历。徘徊在古罗马城的废墟,自然会想起汉长安城的遗迹。受150年前查尔斯·狄更斯《双城记》的启发,照耀着丝绸之路的这两座伟大都城,是可以演绎出一部学术文化版的“双城记”的。关键的是如何在学理上把两座相距遥远的古都联系在一起,以及不同于《双城记》的革命与爱情主题,如何构造本书的主题?我相信,对这个吸引人的题目,不同背景的写书人都想过了;但是怎样把它写出来,而且要使挑剔的读者们能够阅读下去,不是件容易事。

名词解释基本上可以分为这四类,同学们如果可以在考试中写出以上这些东西就差不多就可以可以踩到80%的分了。80%就是1.6分,老师大笔一挥也许就给2分了

1860年前后,德国地理学家李希霍芬到中亚考察,提出“丝绸之路”概念,他指的是“约在公元前二世纪,存在着这样一条丝绸之路”。

站在读者的立场所期望读到的东西,与著者实际在书中写出来的东西,二者之间的差距通常是不小的。在这部书写成之前,我有时为著者捏一把汗:如何处理长安和罗马的不同考古材料与历史记载?要使那些历经千年的废墟“发声”“说话”谈何容易!但是,结果证明我的担心是多余了。

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历史上的丝绸之路,既不是中国人兴建的,也不是中国人推行的。这条路主要不是由汉朝人,而是中亚、西亚、甚至欧洲人建立的,动力来自他们。

著者试图调动那些可用的考古资料和文献,以比较的视野来讲述两座素昧平生古都的历史与命运。试想这样一个构思,在著者心中以及她想激起读者想象的,是这两座古都被当作各自的镜子,从一个当中折射出另一个。就像从别人的眼睛里看到了自己。这样诠释东西方文明的根基和古典,的确是不一样的视角。

丝绸之路通少断多。东汉时,丝绸之路恢复了三次,又断了三次。到了安史之乱,唐朝从中亚节节败退,一直退到长安附近,丝绸之路基本上不存在了,变成了中亚内部的一条路。

作这样的撰著上的考虑并不难,我觉得比较难的是实现恰如其分的讲述。要向普通读者和专家讲述那些丰富多彩的考古和历史专业知识,而且要实现“引人入胜”的规定目标,没有老到的“讲故事”能力和文字功力是难以实现的。但是本书可以说令人比较满意地实现了。看看那些简洁、清新的标题,就容易吸引人读进去。作者独具慧心,以学术研究为底色,以历史文化情愫为构思,以晓畅隽永的美文与佳图,将亚欧大陆这两座古都的历史与考古尽情地展示了出来。

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作为序章的第一章就从两个帝国的创建讲起。著者没有渲染话题,这只是本书的“引子”,接下来的话题便逐章展开了。关于那个时代的东西方帝国如何设计、建造与管理它们的首都,关于那些壮丽宫室与庙堂以及寻常市井与巷陌,关于帝王的生活与人间的烟火,关于激荡人心的历史事件与平民百姓的一饮一啄,从世俗到神圣,从生到死,分别上演在东西方的这两部历史剧,都被这部书描述出来了。“城阙辅三秦,风烟望五津”,长安是一部史诗;“条条大道通罗马”,罗马是一幅古画。

葛剑雄,复旦大学中国历史地理研究所、历史地理研究中心主任

读者需要在各种关于丝绸之路的著作中,有不一样的阅读体验。本书的开卷之益,除了告诉我们那些汉长安与古罗马的历史、考古知识,还可能引发我们怀古与思今的幽情。当走在关中平原与台伯河畔,面对着千年的遗址与故地,你会想起这本书里所描述过的那些物事,细心者甚或可以觉出作者笔下的情怀。毕竟,对作者来说,当年为了学业曾在这些城址里徘徊良久,时间无情历史有情,这些文字是一种纪念。对不具此缘的读者来说,且让我们纵情于《长安与罗马》的文字中吧!

二、海上丝绸之路也不是中国开辟和掌握的

公元9世纪,阿拉伯人掌握了航海技术,阿拉伯人已经找到了海上交通要道,大批阿拉伯人来到广州、泉州、宁波、扬州这些地方,海运一通,丝绸之路的价值就没有了,因为海上运输量大,除了丝绸,还增加了茶叶、陶瓷等日用品。所以丝绸之路并不是始终都有那么多的价值。

海上丝绸之路完全是由阿拉伯人开辟和掌握的,阿拉伯人用的是天文测量技术。南宋泉州一度有很多阿拉伯人,广州的番坊、番长,都有阿拉伯人。

郑和下西洋未超出阿拉伯航路,且他用的也是阿拉伯的经验和技术。郑和,也是外来移民的后代,他是回民,俗姓马,回人姓马,就被认为是穆罕默德的后代,“郑”是皇帝后来赐给他的姓。史料明确记载,郑和下面有外国水手。

唐朝时,阿拉伯商人生活在广州,南宋时也有大批阿拉伯商人生活在宁波、泉州、广州等地,连泉州的舶司蒲寿庚,相当于外贸局长的角色,也是阿拉伯人的后裔

我们今天一提到开辟海上丝绸之路,就想到继承郑和下西洋的传统,实际上没有什么传统可继承。

再比如,我们都说沿海有很多沉船,但从不讲这些沉船是谁的、什么性质的。……这些船大多是外国的船,包括阿拉伯的、泰国的。我们应该分清有几条是中国的船,而不能只讲里面都是陶瓷、茶叶等东西。因为外国人也可以来中国把这些东西运走。后来,荷兰、西班牙、葡萄人等欧洲人的船来了,英国、美国的船也都来了。这些物资贸易并不是中国主动的行为,也不是说中国具备了这些航海技术。

我们必须实事求是地认识中国的历史,认识中国古代曾经在世界起到什么作用。有些简单问题已经在世界是常识,但中国近代很多人,包括我们一些领导人,甚至都不知道它,比如说“海上丝绸之路”,这概念是日本的学者到上世纪才提出来的,认定中国的泉州是海上出发点,这是联合国教科文组织认定泉州,但是我们现在大多数人居然还在讨论中国古代海上丝绸之路是如何的发达,而不知道这条路如何有的,是怎样掌握在阿拉伯人手里的。

历史上中国没有主动利用过丝绸之路,也很少从丝路贸易获利。而现在不同,我们要建设“丝绸之路经济带”是我们主动,但如果没有对方的主动响应,就建不起来。

三、唐朝的长安曾经是世界的中心?其实这是伪命题

中国很多古代的文明其实是外来的,比如说中国的小麦、黄牛、猪、羊、马、青铜都是外来的。

又比如说,我们只看到唐朝开放,认为丝绸之路给中国带进了这么多东西,却不知道通过丝绸之路传入中国的可以用百位数来计算,但中国传到外国的却只有个位数,在这些个位数中间,主要是外国人主动的,而不是中国自己主动的。

所谓的大唐时代,在中国今天大多数人眼里,甚至包括历史学家,都认为唐朝的长安曾经是世界的中心,其实这是伪命题。我曾经问他们,唐朝的长安对阿拉伯国家、对欧洲产生了什么影响?甚至对日本,唐朝也从来没有主动影响它,都是日本人主动到长安来学习他们自己选择的东西。唐朝真正的影响,实际上就在汉语文化圈,就只是到朝鲜、到越南的北部,甚至还没影响到东南亚。

四、要重新好好认识中国文化与世界文化

时人对外界、对自己历史的了解,基本停留在自娱自乐的阶段。从世界史的宽面上讲,中国对世界的影响并没有我们自我宣扬的那样大。

现在建设“一带一路”,要重新好好认识中国文化与世界文化、当地文化的关系,如果只考虑经济因素,不考虑文化、民族等因素,很难达到期望的目标。

珍爱自己的文化,但也要理解、欣赏、赞美别人的文化。

借助武力、财力和行政手段传播文化和宗教的时代已经过去了。所以,有人提出通过“一带一路”来促进中国文化的传播。这个想法是错误的。如果今天还想进行文化传播,不但达不成目的,还会引起不同文化间的摩擦冲突。

五、“四大文明古国”的说法从未得到世界范围的历史学界的公认

本节内容主要整理自:陈明远著《质疑四大文明古国——颠覆历史常识》[7]

近百年来,在我国国内和海外华侨中间,一直流传着“中国和埃及、巴比伦、印度并称四大文明古国”的说法。几乎所有的学生从小都被灌输着种标准的观念:“我们的祖国与古埃及、古巴比伦、古印度并称为‘四大文明古国’,有着‘上下五千年’的文明史。”

然而,这种说法只是在我国以及一些华侨地区里流行,从未得到世界范围的历史学界的公认。

最初创始“四大文明古国”之说的是梁启超,见于其写于1900年的抒情长诗《二十世纪太平洋歌》中。其中提到“地球上古文明祖国有四:中国、印度、埃及、小亚细亚”。此后的20多年里,梁启超关于“几大文明古国”的说法,一变再变。

再后来,我国流行的“四大文明古国”的说法,把“小亚细亚”去掉了,换上了“巴比伦”,这个巴比伦——其实,这也是站不住脚的。

根据对于人类文明史的认识,应该承认,过去流行的“四大文明古国”的说法并不规范,不该说“国”而应该称为“文明地区”。考古研究更表明,年代最古老的几个文明地区是:西亚的两河流域、北非的尼罗河流域以及印度河流域。

这三大地区首先出现了文字和青铜器,可称为“三大最古老的文明地区”。而中国的甲骨文在年代上要远远晚于尼罗河流域象形文字和两河流域的楔形文字。夏商文明的年代,比两河流域、尼罗河流域、印度河流域的文明,要晚2000-3000年。

“四大文明古国”之争反映的是中国人深层的民族文化心理的接受能力,也投射出了“自大文明古国”的历史弊病。

另外,我们中国人常常为自己文化的连续性而自豪,一些人认为“四大文明古国”中只有中国的文化没有中断、是连续的。——这更是个常识性错误。

实际上,尼罗河流域文明、两河流域文明通过不断交流,融汇到爱琴海文明、希腊罗马文明的大海洋里面去。其他古老文明也在历史长河中,断断续续地交流、融合。

而古印度文明、爱琴海文明跟华夏文明,这三大文明传承至今,并没有湮灭。

1.葛剑雄. 葛剑雄谈被误读的一带一路:怎样从战略上保证中国利益. 2015;
Available from: .

2.葛剑雄. 葛剑雄:唐朝长安曾是世界中心?这是个伪命题. 2018; Available
from: .

3.葛剑雄. 葛剑雄:走出历史的娱乐,以世界史观看丝绸之路. 2017; Available
from: .

4.葛剑雄. 葛剑雄:一带一路的历史被误读. 2016; Available from:
.

5.葛剑雄. 葛剑雄:建设海上丝绸之路应注重创新和开放. 2015; Available
from: .

6.韩晓东, 葛剑雄:“冷眼热言”的建设者.中华读书报, 2015.

7.陈明远, 质疑四大文明古国——颠覆历史常识. 2011: 中央编译出版社.

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